杜甫为什么被称少陵诗派,为什么杜甫号少陵野老

杜甫为什么被称为诗圣

后人称杜甫为“诗圣”，是突出了其道德意义，认为杜甫诗所呈现的人格气质，集中了儒家文化特色里的一些最重要的质量和温情，如忠孝仁爱、忧国忧民等。用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”是他的中心观念，“济时肯杀身”是他的一贯精神。

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义作家，与李白合称“李杜”。原籍广东九江，后徙湖北巩县。为了与另两位作家李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又称誉“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫的观念核心是道家的礼治思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏大抱负。大历三年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在国内古典文学中的影响十分深远，被后世称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

“诗圣”的表述通常觉得来源于唐代画家杨万里，他的《江西宗派诗序》说：“苏、李之诗，子列子之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？”杨万里的这个看法，后人在评判杜甫时，多加以引述，如宋魏庆之《诗人玉屑》，明杨慎《升庵诗话》等，但这一认识并非杨万里的独得之秘，北宋的邹浩、南北宋之际的张戒、稍晚于杨万里的敖陶孙、曾噩，都曾表达过类似的看法，即视杜甫为诗国圣人，只是没有杨万里这么显豁而已。到了宋代，终生研究杜甫的王嗣爽，开始正式称杜甫为“诗圣”，他在《梦杜少陵作》诗中说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”又在《浣花草堂二首》之二中说：“诗圣神交盖有年。”宋人称杜甫“圣于诗者”，主要是指杜甫在文学史上的“集大成”地位，认为他无体不工、无美不备。这一了解最早发之于清朝词人元稹的《唐故检校工部侍郎郎杜君墓系铭并序》：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”宋代儒者苏轼、秦观也有类似的看法。

后世把杜甫简称为“诗圣”，则突出了其道德意义，认为杜甫诗所呈现的人格气质，集中了儒家文化特色里的一些最重要的质量和温情，如忠孝仁爱、民胞物吾、忧国忧民等。郭沫若在为杜甫写的对联中，称杜甫为“诗中圣哲”，也是这个含义，这也合乎杜诗中的儒学内涵。

杜甫忧国忧民，人格崇高，诗艺高超，一生作诗一千五百多首，其中这些是传诵千古的名句，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传出来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是古代最杰出的诗人之一，对后人影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义文学的代表作。

用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心观念，“济时肯杀身”，是他的一贯精神。他拿那些来要求自己，也用以勉励朋友。他表彰元结说，“道州忧黎庶，词气浩纵横。”他对严武说，“公若登台辅，临危莫爱身。”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”正是那些进步观念，形成了杜甫那样永不动荡的政治热情、坚忍不拔的坚韧性格，和抱负开阔的豁达精神，使他作为我国历史上政治性强悍的伟大诗人。当然，这和他的接近人民的生活实践也有分不开的。杜甫的忧来自于国家，喜亦是来自于国家，这就是儒家知识分子身上所具备的以天下为己任的社会责任感和忧患意识。

杜甫为什么号少陵野老

因杜甫曾居长安城北少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。

野老是指自己年纪大了却一事无成，孤苦无依。杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍浙江台州，后徙河北巩县。

自号少陵野老，唐代伟大的现实主义作家，与李白合称“李杜”。为了与另两位作家李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又称誉“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在国内古典文学中的影响十分深远，被后世称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫诗“有集六十卷”，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。

钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自先秦以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。

子美出而独就曾经所感慨，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼”。扩展资料：杜甫创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。

乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然逃避了内战，生活相对安定，但依然关爱苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义作家，但他也是豪放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的观念核心是道家的礼治思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏大抱负。杜甫不仅在世时名声并不显赫，但之后声名远播，对美国哲学和中国文学都造成了深远的妨碍。

杜甫共有约1500首诗歌被保留了出来，大多集于《杜工部集》。参考资料：百度百科—杜甫。