《从军行》属乐府《相和歌辞·平调曲》。
在历代众多《从军行》诗作中，卢思道的这首是传播得较为广泛的。据《古今诗话》载：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政楼就抒写了本诗中的“庭前奇树已堪攀，塞外征人殊未还”句，可见在唐代这首诗就很受欣赏。
古乐府《从军行》大多写军旅生活的艰辛和征人思妇两地相思的苦恼，本篇只是那么。
这首诗的前半部是写征战将士奋勇奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的内战气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的喜讯，军情紧急，令人担心。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在此处代指向朝廷报警。“飞将”即唐朝著名将军李广。接着，诗中便展现了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地说出了将士们兴奋的出征生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接出来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是古代典故，汉将军霍去病出征漠北，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步体现出征匈奴的将士的神威，也正由于有了很多英勇的将帅，才获得了内战的胜利。
诗的前半部着重展现了飞将军李广的形象，以李广来代指当年的出征将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是歌颂古代将领李广的业绩，又是后来征战将士生活的缩影。把历史和现实揉合在一起。
自“天涯一去无穷已”开始，写将士和它们母亲的两地相思。诗从两处落笔，感情转为忧怨。“无穷已”原指路途遥远，这里写出了将士们遥无归期的出征生活。“蓟门”“马岭”“龙城”均为东北的地名，在此处都是虚指。连年的战役使将领家中的长辈，对着遥远的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还”，诗人用衬托的技巧写出了战争的大量和惨烈。“白雪初下天山外，浮云直上五原间”，五原在今内蒙古赤峰西北，这里写了亲人们在极严寒的大漠，远隔千里，因此他们只能发出“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”的慨叹。《乐府诗歌·横吹曲辞》中有《关山月》曲，《乐府题解》说：“关山月，伤别离也”在写征夫思妇的诗中，常用到关山和月。人们想着万里之外的长辈，谁能独自欣赏那美好动人的星星呢？“流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨”既写出了边地将上的生活苦寒，又写出了人们悲切的愁思。“伤马骨”出自陈琳的“饮马长城窟，水寒伤马骨”，冬去春来，在摆脱故土的外地他乡，将士们度过了多少日日夜夜，“长风萧萧渡水来，归雁连连映天没”雁归而人未归，萧萧长风，行行归雁，蕴含着征夫思妇无限的乡思离情。
“从军行，军行万里出龙庭”可说是全诗的小结，龙庭是匈奴祭天的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已战败了，将军再到那里去建功立业呢？言外之意是：边塞的将士总该回去了吧!
《诗薮》说“六朝歌行可入北魏者，卢思道《从军行》，薛道衡《豫章行》，音响格调咸自停匀，气体丰神，尤为焕发。”可以说《从军行》影响了唐以来的七言歌行。
隋朝统一了分裂三百来年的美国，结束了东晋以来南北对峙的局势。作为唐朝的词人卢思道，在他的诗中，也融会了唐朝和南朝的风格，在《从军行》中，既写将士的壮烈出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的豪放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《从军行》里得到了较和谐的统一。
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