开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年之后即厌娑婆，而信仰宗教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被哪里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
这段叙述可以表明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出去的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又说出诗人欣赏风景时的真谛。与诗人有着相同兴趣喜好的人不多，兴致来时，他唯有独自游玩，赏景怡情，能恬然其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到那里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是情绪悠闲到极点的表示。云原本就给人以悠闲的觉得，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的恬淡也就知道地阐述出来了。此二句深为后人诗家所称赞。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅花鸟画。《宣和书谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其意象，皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是哪个？登山时溯流而上，走到最终溪流不见了。有一个也许是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个也许是下雨期间汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下去，看见山坡上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是这么。在生命过程中，不论经营婚姻、事业、学问等，勇往直前，后来竟看到是一条无法走的死路，山穷水尽的可悲失落难免出现。此时不妨往对面或回头看，也许有别的路通往别处；但是根本没路可走，往天空看吧！但是身体在逆境中，但是内心还可以遨游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的一生境界，不认为自己穷途末路。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要难过，因为那正是期望的起初；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现今不下雨也没关系，总有两天会下雪。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遭遇巨大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果此外而退心，要把想法回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的之后。初发心时哪个也没有，对修行的方式、观念都不知道。你先回溯当年的情形再看看目前，不是尚未走了非常长的路了吗？于是不要难过，不要抛弃。人生的每个阶段也都可能出现这些情况，如果用这样诗境来看待，处处会有活路的
最终一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于巧合，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为这次出游的一个传统。而且正因到处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显得心中的惬意，如行云自由飞翔，如流水自由散落，形迹毫无拘束。它说出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于观众认识王维的观念是有了解意义的。
这首诗没有展现准确的山川景物，而重在体现画家隐居深山时恬静自得的心态。诗的前六句自然闲静，诗人的形象就像一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美丽。结尾两句，引入人的活动，带来生活氛围，诗人的形象也更为可亲。
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