这首诗为花鸟诗文，于诗情画意之中抒发着诗人高洁的情结和对梦想境界的苛求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？其实山中树木茂盛，掩盖了他们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于此处人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空烟霞”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出另外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是夏季的中午，空气之精致，景色之美好，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条雪白无瑕的素练，在月光下熠熠发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤士的崇高气节，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己只是这些心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追寻的梦想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这种又动人又自然的叙事，达到了戏剧上炉火纯青的地步，非通常人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的嗓音笑语，那是一些天真无邪的女孩们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向四周披分，掀翻了无数珍珠般清澈的沙粒，那是逆流而下的渔舟划破了荷塘月色的静谧。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这种一群无忧无虑、勤劳诚实的他们。这纯洁美好的生活图景，反映了作家过平静恬淡生活的梦想，同时也从反面衬托出他对肮脏官场的反感。这两句写的很有方法，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在山林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到见到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更充满温情实感，更充满诗意。
诗的后面两联同是写景，而各有注重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颔联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是作家高尚情操的缩影，都是诗人理想境界的环境营造。
如果诗人是这样地高洁，而他在那其实“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的感受恰好相反，他认为“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以摆脱官场而洁身自好，所以就决意归隐了。
这首诗一个重要的戏剧技巧，是以自然美来体现诗人的人格美和一种梦想中的社会之美。表面看来，这首诗也是用“赋”的方式模山范水，对景色作细腻感人的描绘，实际上通篇都是隐喻。诗人通过对花鸟的描摹寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
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