宿王昌龄隐居

诗人细致地刻画了王昌龄隐居之处的自然风光，赞颂了王昌龄的自傲品格和隐居生活的崇高情趣。全诗描述平实，意味含蓄，发人联想，平易的抒情中隐含着意象寄喻。

这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃退隐佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地后来，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最后两句写自己的归志，决心跃然。

全诗善于在平易的抒情中，蕴含深长的借喻寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”可见炼字功深，又可作对仗效法。[2]这是一首山水隐逸诗，在唐朝已传为诗文。到宋代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。

常建和王昌龄是开元十五年（727）同科举人及第的宦友和好友。但在出仕后的历程和归宿却不大相似。常建“沦于一尉”，只做过扬州刺史，此后便退隐归隐于江宁樊山，即北山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说后来王昌龄不在此地。

王昌龄及第时至少已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即本诗所说“清溪”所在。常建任职的淮安，即今河南扬州，与隘口山分处长江南北。常建辞官西返汉阳樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一天。

首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在桥头水流入的石门山上，望去只看到一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山间白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。

中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅舍，即何谓“茅亭”。屋前有树木，屋边种树，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见树木梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹庶几”，“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更体现隐逸生活的做作情趣。夜宿茅屋是忧郁的，而抬眼看到远处屋边有花影映来，也别具情意。到院里玩耍，看见王昌龄莳养的药草长得很高。因为久无人来，路面长出苔藓，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这再一次暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种无奈和期望的情味，表现得含蓄微妙。

末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登黄山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上此时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的含义。其实，这也就是本诗的主题观念。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。

这首诗的戏剧特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地叙事中隐含着深长的借喻寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地称赞隐者王昌龄的自傲品格和隐逸生活的崇高情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构想和体现上，“唯论意表”的特征更为突显，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物抒发，使王昌龄隐居处的无情景物都富有对王昌龄的温情，愿王昌龄归来。但手法又并非平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。