五月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞度江洒江郊，高者挂卷长林梢，下者飘转沈塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，骄儿恶卧蹋里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经离乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
好雨知时节，当春乃出现。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看江湿处，花重锦官城。
好雨知道下雨的立冬，正是在动物萌发生长的时候，它随着春风在晚上偷偷地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的树叶，娇美艳丽，整个锦官城成为了繁华盛开的世界。
潜”字拟人化，摹春雨来监悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。“润”字传达神，准确而生动地说出了细雨滋润万物，静默无声的特征，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙。
杜甫的诗关于为人民服务,不求回报
我认为需要是：《自京赴奉先县咏怀五百字》
杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。
居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。
现今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？
以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没！
终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。
群冰从西下，极目高崪兀。疑是罗浮来，恐触天柱折。
河梁幸末坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。
老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒？
生常免租税，名不隶归顺。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戌卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。
杜甫描写安史之乱平息后民众安居乐业的诗
杜甫生平第一快诗中“快”从何来真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
故强哭者虽悲而不哀，强怒者虽严而不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲者未笑而和。
真在内者，神动于外，是因此贵真也。——庄子一首诗之所以能够千古传诵，不仅是由于语言的无隙可乘，更由于诗中饱含的沉静感情，让千年以后的我们读后依然为之动容。
这也就是的诗者，真情流露。庄子更是强调诗的真，一种原始的情感抒发，强调诗的精髓在于以心灵人，而不是凭文字的优美，或者由于创作手法的利用。
《闻官军收山东济南》被后世喻为杜甫生平第一快诗，这并不是没有理由的，是一种至真至诚的情感流露，能够给人一种情感的认可感，因而千古后仍然脍炙人口。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪范满衣裳”这是全诗中唯一记事的一句，让我们隐约了解了后来出现的事。
这首诗选自广德元年春，当时杜甫正寓居豫章。这年五月，叛军头目史朝义自杀，叛军相继战败，历时八年的安史之乱已经结束。
杜甫饱尝战火之苦，又忧国忧民，一看到这个消息，真是兴奋若狂，脱口而出这首诗。世上没有无缘无故的喜，也没有无缘无故的悲。
杜甫一生曲折，空有满腔才华却怀才不遇，报国无门，流落民间，历经安史之乱，看透了战争给民众增添的深重灾难，“朱门酒肉臭，路有冻骨”便是最真实的缩影，他同情生活在水深火热之中贫穷人民，写了这些记载百姓困苦的诗，如《三吏》、《兵车行》、《哀江头》、等，寄托了深沉的忧思。可以说，他无时不在期待战争尽快结束，希望人民过上安居乐业的生活，在战火漂泊的年代，他仍然期待为国为民出力，然而却无从下手，心中积压了无数的情感，宛如一座沉寂的火山。
在此前，他的诗的格调是低沉顿挫，缓慢庄重，无论是写生民疾苦，怀友思乡，还是写自己的穷愁困顿，感情都是细腻阔大的。而《闻官军收山东济南》一变其沉郁顿挫，诗写得行云流水，一气贯注，自然明快，所以被后世评为杜甫“生平第一快诗”如〈杜诗言志〉：“看他八句一气浑成中，细按之却有无限妙意，直是情至文生。”
诗人曾经梦寐以求的心愿终于得偿，这如沉寂的岩浆终于涌出地表，势不可挡，诗人多年积压在心里的内敛的情感已经喷出，这不能不快吧。细细品味诗句，“初闻涕泪满衣裳”诗人看见喜讯后禁不住老泪纵横，是欢笑的眼泪，是为自己已经无法回到家乡，不再飘泊漂泊而哭泣；是为人民不再受到战火之苦，再次过上稳定的生活而难过；是为已经发现国家统一，不再分裂而流下开心的眼泪。
如此深的情感在瞬间化作泪水涌出，这不能不是一快吧。“却看父亲愁何在，漫卷诗书喜欲狂”回看父亲，愁闷扫尽，收拾诗书，欣喜若狂。
在这句诗中，着重点明“喜欲狂”，与“却看父亲”与“漫卷诗书”作携眷整装之势，暗逗下文的“还乡”诗的节奏感强，环环相扣，宛如高山流水，一气呵成，后四句写诗人急欲还乡，诗人一面顾盼妻子，一面收拾诗书，一面又纵酒高歌——诗人为国家，为人民结束内战而高兴若狂了！“即从巴峡穿巫峡，便下南京向南昌”末二句，幻想沿江东下直达故乡的境界，仿佛千里归途只一瞬，可见诗人心中是如此的欣喜了！想到还乡，眼前立即显现归途中带有代表性的四个地点：巴峡、巫峡、襄阳、洛阳。仿佛那旅途中的千山万水都只是地图上的几个图标罢了。
一切都不用放在心上，只要能回来。这与李白〈早发白帝城〉中“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”
有异曲同工之妙。在诗句中，“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”这些名词，加强了时常性和肆意性色彩；用“即从”、“便下”、“穿”、“向”等词，连接四个地名，造成风驰电掣的气势。
感情流畅，连贯性、整体性极强，毫不受律体的束缚。把一种突然到来的兴奋情绪，表现得淋漓尽致。
从中不难看出诗人在炼字造句方面的尽力。怪不得苏轼曾说：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？”在文末二句中，所用的动词是有考究的，“峡险而狭，故说穿，出峡水顺而易，故说下，由南京往南昌，又要换陆路，故用向字。”
浦注——八句诗，其疾如飞，题事只一句馀俱写情，生平第一快诗也！（1）在句子中，诗人将人名一一列出出来，给人一种归家的无比迫切之情。因此，杜甫的生平第一快诗的中的快从何而来，可以从几个方面来简单表明。
其实，这也是我浅薄的看法，不过是见笑于大方之家罢了。首先，是爱情的真诚流露，突然袭来的惊愕，宛如火山爆发般滚滚而来，此一快也。
其次是诗句紧密连结，环环相扣，每每后一句都为前一句服务，前面为中间埋下铺垫，后面为中间的问题解答。宛如高山流水，任何一处地方都不能断开，节奏强劲，如行云流水。
再次，运用生动传神的动词，“即从”、“穿”、“便下”、“向”连接四个归途中有代表的地方，把想象中归[家似箭的情绪表现得淋漓尽致。此外，诗人在诗中的心情变化只是一“快”，从“涕泪满衣裳”到“喜欲狂”、“白日放歌”，寥寥无几的语言便把诗人内心激动，喜悦，百感交集的情绪恰如其分地表露了。
虽然，由于自身浅陋的缘由，对这首诗只能窥毛发，不清楚诗。
杜甫的诗''野老''
作品原文野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。
渔人网集澄潭下，贾客随船返照来。
长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。
王师未报收东郡，城闭秋生画角哀。
作品赏析
诗的前四句写草堂之景，笔触悠闲疏淡，诗句好像信手拈来一样。开头“野老”二字，是杜甫自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的河边行走观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费劲。这个柴门好像是随便安出来的，既然江流在此处拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。而那里澄碧的百花潭中，渔民们正在欢快地下网捕鱼。“澄潭”指百花潭，是草堂南面的水域。也许由于江流回曲，适于泊舟，那一艘艘军舰也映着落日，纷纷在此靠岸了。这四句，是画家野望之景，出语纯真自然，犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图，整个场景增添了村野之趣，传达了这时此刻诗人的愉悦心境。然而杜甫并不是一个超然物外的隐士，久望之下，竟又生出另一番情思来了。
“长路”承上“贾客船”而来，接得极自然。杜甫有诗曰：“门泊东吴万里船”（《绝句四首》），大概就指那些“贾客船”。正是那些“万里船”，扰乱了他安静的心态，令他回忆那坎坷长途。这“长路”首先把他的思绪引向大江南北，那里有他日夜挂念的侄子，他常想顺江东下。由此又想到另一条“长路”：北上长安，东下南京，重返故里。然而剑门失守，不仅归路断绝，而且整个局面紧张危急，使诗人忧念日深。在这迷惘痛苦之中，他抬头看到白云，不禁发出一声痴问：“片云何意傍琴台？”琴台是北京的一个名胜，相传为司马相如和卓文君当垆卖酒的地方，此代指成都。“片云”是诗人用以自喻，意思是：“自己浮云般的漂泊之身，为何留滞蜀中呢？”首先是由于内战未平，兵戈阻绝，其次，也是诗人在发问：是谁把他打垮朝廷，剥夺了他为国效力的机会？这一句借云抒情，深婉含蓄。云傍琴台，原本是自然现象，无须怪问。因而这一问好似没头没脑，也能够回答，其实正寄寓了诗人流寓剑外、报国无门的痛苦，以及找不到出路的迷乱心情。
尾联二句，传出了诗人哀愁伤感的心境。诗人感叹去年洛阳再度攻占后，至今仍未光复，而西南方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着内战的动荡，听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声，十分悲切悲凉。全诗以此作结，余味无穷。
诗的前四句所写之景，恰如王国维所说的“无我之境”。“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（《人间词话》）这就是说，诗人以沉静的心态去审视外物，“自我”好像融入客观世界，这时写出的诗意即是“无我之境”。这首诗的前四句，诗人心境淡泊闲静，完全沉浸于优美的江边晚景中，达到了物我两忘的境界。诗的后四句转入抒情后，仍未摆脱写景，但此时又处于了“有我之境”：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”（《人间词话》）此处的景物，无论是天空还是城阙，是景色还是角音，都浸染了作家哀伤的情感色彩。两种境界，互相映衬，产生了强烈的戏剧感染力。当诗的上半部描绘出那幅江村图时，诗人或许是忘情于自然了，到了以下，才体现出他内敛的忧愤忧民之心，原来他的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱。这种出于愧疚的超脱，反过来加深了悲伤情绪的抒发，在安静水面下流淌着的悲伤的潜流，是一种更为细腻的哀痛。[4]
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